Acest articol ofera o privire de ansamblu asupra operei lui Aristotel printr-un scurt rezumat al celor 6 dintre cele mai faimoase si influente carti ale sale. Incepe cu o discutie despre viata si mostenirea lui Aristotel. Apoi, Metafizica lui Aristotel este explorata in lumina relatiei dintre metafizica si epistemologie. Este apoi discutata Poetica lui Aristotel , care contine clasificarea si discutia lui Aristotel despre diferite moduri poetice. Acesta este urmat de un rezumat al Eticii si Politicii lui Aristotel , iar rezumatul acesteia din urma este insotit de o discutie asupra unor receptii contemporane ale teoriei politicii lui Aristotel.
Teoria sufletului a lui Aristotel, asa cum este expusa in De Anima , este luata in considerare in lumina influentei sale asupra diversilor ganditori religiosi, inainte ca articolul sa se incheie cu o discutie despre Categorii , revenind la locul unde am inceput: cu o discutie despre conceptia lui Aristotel despre cunoastere. .
Viata si opera lui Aristotel
Aristotel a fost unul dintre cei mai importanti doi filosofi ai Greciei Antice si are pretentia de a fi cel mai important filozof din istorie. Anumite detalii ale vietii sale merita rezumate, atat de dragul lor propriu, cat si de semnificatia lor potentiala pentru opera sa filozofica.
Aristotel s-a nascut in Stagira in 384 i.Hr., un oras din nord-estul Greciei. In tinerete, a studiat cu Platon la celebra „Academie” a acestuia din urma. Dupa o perioada in Asia Mica (Turcia actuala), unde probabil a dezvoltat alte interese non-filosofice, inclusiv unul in biologia marine, el a fost chemat de Filip al Macedoniei sa devina tutorele fiului lui Filip, Alexandru, un baiat de treisprezece ani care avea sa devina Alexandru cel Mare.
De altfel, desi in zilele noastre am clasifica biologia marine (si cea mai mare parte a ceea ce intra sub incidenta „stiintelor naturale”) drept non-filosofica, Aristotel si multi alti filozofi antici si medievali au vazut o mare continuitate intre cercetarea filozofica si cea stiintifica.
Aristotel s-a intors in cele din urma la Atena, unde si-a fondat propria scoala, cunoscuta sub numele de Liceu, care s-a concentrat pe predarea si cercetarea multora dintre domeniile de cercetare intelectuala preferate ale lui Aristotel. Liceul pare sa fi oferit un program de studii mai larg decat Academia lui Platon, care era axata mai direct pe filozofie. Aristotel a fost in cele din urma obligat sa fuga din Atena din motive politice si a murit pe Eubeea, o insula de langa coasta greceasca, in 322 i.Hr.
1. Metafizica
Metafizica lui Aristotel este una dintre lucrarile sale cele mai faimoase si mai des studiate, dar o dificultate este prezentata de gama variata de subiecte pe care incearca sa le acopere. In anumite privinte, acest lucru este aproape potrivit – metafizica ca disciplina s-a dovedit deosebit de dificil de definit si multi dintre cei care se considera ca fac metafizica nu ar fi deloc de acord ca fac acelasi lucru ca altii care pretind ca sa faca la fel.
Este la fel de potrivit ca Metafizica sa inceapa cu o discutie despre cunoastere (sau epistemologie), avand in vedere relatia stransa dintre aceste doua discipline in istoria filozofica ulterioara. Aristotel presupune ca cunoasterea este derivata din perceptie, cea mai fundamentala forma de cunoastere este intelepciunea, iar intelepciunea constituie cunoasterea primelor principii. Doar aceasta ultima forma de cunoastere ii permite cuiva sa-i invete pe altii cum sunt lucrurile cu adevarat.
Metafizica dezvolta apoi diverse alte teme – paradoxurile filosofiei, posibile obiectii la ideea de „principii prime” in intelegere, principiul contradictiei si ierarhia stiintelor. Multe dintre cele mai importante materiale din Metafizica se gasesc in ultima parte a cartii, care se refera la subiecte care sunt intelese mai conventional ca fiind „metafizice” – substanta, materie, esenta, potential si actualitate.
2. Poetica
Poetica lui Aristotel este adesea descrisa ca prima lucrare de estetica, adica studiul filozofic al frumusetii, gustului, artei si elementelor artei. Cu siguranta, Aristotel nu a fost primul filozof care a vorbit despre arta sau care a pretins o discutie despre arta ca o preocupare clar filosofica, dar exista o tratare sistematica a subiectului in Poetica care pare cu adevarat nou.
Poetica este inteleasa in mod conventional ca fiind impartita in cinci parti principale . In primul rand, exista discutia despre formele poeziei si distinctia dintre tragedie, epopee si comedie. Apoi exista o discutie despre tragedie si despre cum trebuie definita. Apoi exista o discutie despre tragedie, modul in care trebuie construita, efectul pe care tragedia il are asupra celor care o aud si o discutie despre „catharsis”. Apoi sunt luate in considerare posibile critici atat la adresa tragediei, cat si la epopee. In cele din urma, este dat un argument pentru superioritatea tragediei asupra epicului ca forma poetica.
3. Etica Nicomahea
Etica Nichomahean este cea mai cunoscuta lucrare a lui Aristotel despre subiecte morale. Este probabil si ultimul sau cuvant pe aceasta tema, cel putin printre textele pe care le avem in prezent.
Aristotel incepe cu o discutie despre binele suprem pentru fiintele umane, o miscare care s-a dovedit a fi extrem de influenta in randul filosofilor morali de atunci. Raspunsul pe care il da este un concept grecesc antic fara echivalent direct in engleza — eudaimonia — care inseamna ceva intre „inflorire umana” si „fericire”. Ceea ce anume inseamna aceasta este, fara a fi surprinzator, o chestiune de disputa.
Asocierea dintre inflorire si fericire poate fi inteleasa in lumina doctrinei lui Aristotel conform careia cel mai inalt bine pentru fiintele umane este echivalent cu ceea ce constituie functia proprie a sufletului sau naturii umane. O mare parte din restul cartii trece de la aceasta discutie foarte abstracta pentru a oferi o analiza mai concreta a „virtutilor” – calitati ale unei fiinte umane bune, precum si cateva exemple pentru a distinge unde lauda si blama sunt mai potrivite.
4. Politica
Politica lui Aristotel este, fara indoiala, putin studiata in raport cu teoria sa etica si cu politica pe care profesorul sau filosofic si rivalul lui Platon o expune in Republica . Cu toate acestea, Politica contine o discutie cu adevarat fascinanta si importanta despre diferitele moduri in care taramul politic sau polisul difera de sau se raporteaza la alte unitati sociale.
Cu siguranta, diversi filozofi mai moderni (Hannah Arendt fiind un exemplu proeminent) gasesc un mare interes intelectual in discutia lui Aristotel despre daca si daca orasul si guvernul sau pot fi vazute ca un fel de extindere sau maximizare a principiilor gospodariei ( regele este pentru cetate precum tatal pentru casa lui).
Politica lui Aristotel poate fi inteleasa partial ca o incercare de a da un sens politicii ca un domeniu distinct de ancheta intelectuala si, in acelasi timp, de a intelege complexitatea emergenta a aranjamentelor politice urbane ca o extensie a unor forme si mai de baza de organizare sociala.
5. De Anima
De Anima a lui Aristotel este una dintre cartile sale cele mai semnificative si influente, in parte datorita influentei sale extraordinare asupra teologilor crestini, musulmani si evrei, precum si rolului pe care l-a jucat in dezvoltarea filozofiei mintii moderne.
Pentru Aristotel, orice forma de suflet este inerenta in fiecare fiinta vie. Intr-adevar, a avea un suflet este un semn a ceea ce inseamna sa fii un lucru viu. Sufletul vegetativ si cel animal sunt, intr-un fel, componente ale sufletului nostru (fiintele umane au capacitatile nutritive si motrice detinute de plante si, respectiv, animale). Aristotel ia capacitatea noastra de intelegere ca un semn al diferentei dintre fiintele umane si alte vietuitoare.
Dintre multele argumente din De Anima care au fost ridicate din ea in scopuri distincte religioase, niciunul nu este mai important decat argumentul lui Aristotel pentru nemurirea sufletului, pe care il justifica pe baza faptului ca principiul activ al mintii noastre nu are un organ corporal corespunzator. . Incercarea de a face paralele intre procesele sau entitatile mentale si corespondentii lor fizici a fost o caracteristica a filozofiei mintii de atunci.
6. Categorii
Lucrarea lui Aristotel despre Categorii constituie una dintre cele mai semnificative contributii la metafizica si introduce insasi ideea de „categorizare” ca preocupare metafilozofica (adica ca element al studiului filosofiei in sine).
In Categorii , Aristotel incearca sa clasifice perceptia. Adica, el isi propune sa sorteze toate perceptiile noastre intr-una din zece categorii diferite. El este interesat sa clasifice orice poate fi exprimat in afara unei structuri ulterioare, mai elaborate. Cu alte cuvinte, el este interesat de categorizarea perceptiilor simple.
O parte din Categorii se ocupa de dezvoltarea a ceea ce am numi acum o „filozofie a limbajului”, dat fiind ca Aristotel incepe prin a discuta problema echivalentei in limbaj. El face acest lucru atat pentru a justifica termenii categoriali particulari pe care ii aplica, cat si pentru a-si justifica caracterizarea perceptiei simple, care se bazeaza pe ceea ce poate fi predicat (adica pe ceea ce poate fi oferit ca descriere a unui lucru).
Categoriile sunt, de fapt, o incercare de a da un sens celor mai elementare elemente ale realitatii, de a ne oferi o modalitate de a relationa perceptiile aparent disparate in ceva ce se apropie de un tot mai coerent .
